der Kampf für eine Pro-Abtreibungs- und LGBTQIA+-Kirche

Veränderungen kommen immer und von allen Seiten, und in der Religion würde dies so lange nicht anders sein. Als eine der traditionellsten Institutionen der Gesellschaft befindet sich die katholische Kirche in einer Sackgasse. In letzter Zeit wurden immer mehr Regeln und Strukturen des Katholizismus von feministischen und LGBTQIA+-Bewegungen adaptiert.

Die internationale Gruppe „Maria 2.0“ beispielsweise möchte die Ernennung einer Frau zum Papst fordern. Schließlich kämpfen die sogenannten feministischen Katholiken für das Recht auf einen „Papst“.

In Brasilien suchen viele Einrichtungen nach der Möglichkeit eines vielfältigeren, einladenderen und integrativeren Glaubens für die Öffentlichkeit. In diesem Sinne kämpfen solche Gruppen auch für neue Normen in Bezug auf Abtreibung und Zölibat.

Dies ist beispielsweise beim Nationalen Netzwerk katholischer LGBT-Gruppen der Fall. Das 2014 gegründete Netzwerk besteht aus einer Gruppe schwuler, bisexueller und transsexueller Katholiken, die sich treffen, um über Glauben und Religion zu diskutieren. Diese Art von Gruppe wird innerhalb der Kirche immer stärker. Die Gläubigen organisieren sich, um zu zeigen, dass der Katechismus in mancher Hinsicht falsch ist.

Darüber hinaus sind LGBT-Gruppen innerhalb der Kirche nichts Neues. Dignity zum Beispiel ist eines der berühmtesten Kollektive aller Zeiten. Sie entstand 1969, nachdem der Vatikan die Veranstaltungen der Gruppe in Pfarreien und anderen offiziellen Sitzen verboten hatte.

So fanden die Treffen der heutigen Dignity USA ab den 1980er Jahren in protestantischen Tempeln statt. Mit der Wahl von Papst Franziskus im Jahr 2013 gewann diese Art von Bewegung erneut an Stärke. Der Grund dafür ist die Tatsache, dass der Papst vertritt, dass die Kirche eine einladende Umgebung für alle Menschen sein muss.

Die LGBT-Kirche und feministische Katholiken

Zusätzlich zu katholischen Feministinnen verfügt Cris Serra, Koordinatorin des Nationalen Netzwerks katholischer LGBT-Gruppen, heute über eine Bewegung mit mehr als 22 Gruppen, die über Gemeinden in Brasilien verteilt sind. Ihrer Meinung nach sind die neuen Möglichkeiten und Türen, die Papst Franziskus eröffnet hat, das Ergebnis ihrer Rede.

„Der Papst schlägt strukturelle Veränderungen in der Kirche vor“, kommentiert sie. „Jeder, der es von außen betrachtet, denkt, es sei etwas Kleines, aber das ist nicht der Fall. Nur durch die Umstrukturierung der Macht innerhalb der Institution können wir mit Standards brechen“, sagte sie in einem Interview mit Universa, der UOL-Website.

Der Koordinator spricht auch darüber, dass das Priesteramt „die perfekte Abstellkammer für diejenigen ist, die nicht den Mut haben, sich mit ihrer eigenen Sexualität auseinanderzusetzen“. Cris identifiziert sich als nicht-binäre Person und es dauerte lange, bis er sich mit seinem Glauben versöhnte.

Im Alter von 20 Jahren begann Serra, jede Kirche zu betreten, um zu beichten. Er fragte alle Priester, ob es ein Problem mit „Homosexualität“ gäbe. Viele wussten die Antwort nicht, aber eine andere sagte, dass es kein Problem gäbe und dass sie Recht hatte. „Alle Liebe bringt Leben hervor, und darauf kommt es an.“ Somit ist Cris heute einer der wichtigsten LBTQIA+-Aktivisten in Brasilien in der katholischen Kirche und verteidigt die Betrachtung von Homosexualität als Sünde sowie die Einbeziehung dieser Gläubigen in die religiöse Welt.

Strukturwandel

Cris Serra predigt auch für das Ende des Zölibats für Geistliche. Ihrer Meinung nach „führt diese Art der Repression zu Missbrauch.“ Wir müssen überprüfen, wie die Kirche Sexualität sieht.“ Cris denkt darüber nach, wie sie Schwule als „böse“ Menschen darstellen, die gegen Familie und Sitten verstoßen, während religiöse Menschen „gute“ Menschen sind, die eine bessere Gesellschaft anstreben. In der Politik wiederholt sich die gleiche Dichotomie der Kirche. „Sie wollen die Politik zu einer Debatte über Moral und gute Sitten machen, anstatt sich auf das Wesentliche zu konzentrieren.“

Ebenso ist die klerikale Struktur des Katholizismus für den Koordinator nicht korrekt. Auch hier plädiert sie für eine völlige Reform. „Es gibt viele christliche Feministinnen und katholische Feministinnen, die über Machismo und Frauenfeindlichkeit in der Kirche nachdenken und diese kritisieren. Nicht alle wollen Mütter, Bischöfe und Päpste werden. Ich selbst kämpfe nicht dafür. Ich denke, wir würden nur ein sexistisches Muster reproduzieren.

Ivone Gebara, Beispiel katholischer Feministinnen

Nonne Ivone Gebara ist eines der Beispiele für Verfechterinnen der Umstrukturierung der katholischen Kirche, die sie seit mehr als 50 Jahren anstrebt. Sie möchte nicht zur Mutter, zum Papst oder zum Bischof geweiht werden. „Ich stelle mir keine matriarchalische Kirche vor“, sagt die Nonne. „Ich glaube, dass es eine gemischte christliche Gemeinschaft geben kann. Mit Männern, Frauen, Transsexuellen, Homosexuellen und Lesben als Leitern in ihren jeweiligen Gemeinden, in einem horizontalen, nicht vertikalen Machtsystem.“

Im Alter von 22 Jahren wurde Ivone Nonne in der Kongregation der Schwestern Unserer Lieben Frau. In diesem Sinne zog sie als junge Frau nach Recife und begann am Stadtrand mit Bischof Dom Hélder Câmara zu arbeiten. Der Bischof war auch ein fortschrittlicher Vertreter der katholischen Kirche. Ivone sagt, sie habe sich als Feministin entdeckt, nachdem sie mit dem Schmerz von Frauen in Berührung gekommen war, von denen viele zu Hause gedemütigt und misshandelt wurden. „Seitdem hat mich der Vatikan ständig zum Schweigen gebracht.“

Ende der 1980er Jahre wurde die Nonne von der katholischen Kirche zu einem zweiten Doktortitel in Religionswissenschaften gezwungen. „Sie sagten, ich sei nicht gut genug über die katholische Lehre informiert.“ Ivone wurde eine der katholischen Feministinnen, nachdem sie mit armen Frauen in Kontakt gekommen war. So sah die Kirche sie bald als Sünderin und Übertreterin an, doch für Ivone war ihre Akzeptanz in der Kongregation, der sie folgen wollte, das Wichtigste.

weibliche Macht

Ivone Gebara, eine der katholischen Feministinnen, lebt freiwillig im Zölibat. Für sie ist die Verurteilung von LGBTQIA+-Menschen durch die Kirche jedenfalls ein Fehler. „Ein großer Teil des Klerus ist homosexuell, aber der Katholizismus ignoriert dies lieber. Dies verhindert das Wachstum der Kirche und trennt sie von der Realität. Wie Cris Serra glaubt die Nonne nicht, dass Frauen im Klerus einen Unterschied bei der Neuerfindung katholischer Dogmen machen. Ganz im Gegenteil. Sie können sogar sexistische und konservative Gedanken stärken. Die Revolution muss von unten kommen.

Darüber hinaus verteidigt die Nonne in einigen Fällen auch die Legalisierung der Abtreibung. „Ich bin gegen Slogans, ich mag es nicht, wenn mich jemand eine ‚Abtreibungs-Nonne‘ nennt. Wir müssen mit Frauen vorsichtig sein, und dazu gehört auch, dass wir ihren Schmerz nicht zum Flaggschiff machen. Die Gruppe „Katholiken für das Recht auf Entscheidung“ beispielsweise besteht seit 1996 und setzt sich dafür ein, dass religiöse Frauen Entscheidungsfreiheit haben. Dabei handelt es sich um eine Abtreibung.

Die Umstrukturierung der katholischen Kirche würde für Cris Serra auch dazu beitragen, neue Gläubige zu gewinnen. Die jüngste IBGE-Umfrage zeigt, dass die evangelische Bevölkerung des Landes zwischen 2000 und 2010 um 61 % zugenommen hat und 80 % der Brasilianer Christen sind. Ohne eine Änderung der Doktrin einer Religion, die Freiheit und Vielfalt begrüßt, werde „die katholische Kirche weiterhin an Stärke gegenüber den evangelischen Kirchen verlieren“, so Cris.

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