la lutte pour une Église pro-avortement et LGBTQIA+

Le changement vient toujours, et de tous les côtés, et en matière de religion, cela ne sera pas différent avant si longtemps. L’Église catholique, l’une des institutions les plus traditionnelles de la société, se trouve dans une impasse. Récemment, de plus en plus de règles et de structures du catholicisme ont fait l’objet de tentatives d’adaptation de la part des mouvements féministes et LGBTQIA+.

Le groupe international « Maria 2.0 » cherche par exemple à exiger la nomination d’une femme au poste de pape. Après tout, les soi-disant féministes catholiques se battent pour le droit à un « pape ».

Au Brésil, de nombreuses entités recherchent la possibilité d’une foi plus diversifiée, accueillante et inclusive pour le public. En ce sens, ces groupes luttent également pour de nouvelles normes concernant l’avortement et le célibat.

C’est le cas par exemple du Réseau National des Groupes Catholiques LGBT. Créé en 2014, le réseau regroupe un groupe de catholiques gays, bisexuels et transgenres qui se réunissent pour discuter de foi et de religion. Ce type de groupe se renforce au sein de l’Église. Les fidèles s’organisent pour montrer que le catéchisme est faux sur certains aspects.

De plus, les groupes LGBT au sein de l’Église ne sont pas nouveaux. La dignité, par exemple, est l’un des collectifs les plus célèbres de tous les temps. Il est apparu en 1969, après que le Vatican ait interdit les événements du groupe dans les paroisses et autres sièges officiels.

Ainsi, à partir des années 1980, les réunions de ce qui est aujourd’hui Dignity USA aboutissaient dans des temples protestants. Avec l’élection du pape François en 2013, ce type de mouvement s’est à nouveau renforcé. La raison en est que le Pape défend que l’Église doit être un environnement accueillant pour tous.

L’Église LGBT et les catholiques féministes

Outre les féministes catholiques, Cris Serra, coordinatrice du Réseau national des groupes catholiques LGBT, possède aujourd’hui un mouvement qui compte plus de 22 groupes répartis dans les communautés du Brésil. Selon elle, les nouvelles possibilités et portes ouvertes par le pape François sont le résultat de son discours.

« Le pape propose des changements structurels dans l’Église », commente-t-elle. «Quiconque le voit de l’extérieur pense que c’est quelque chose de petit, mais ce n’est pas le cas. Ce n’est qu’en restructurant le pouvoir au sein de l’institution que nous pourrons rompre avec les normes », a-t-elle déclaré dans une interview accordée à Universa, le site Internet de l’UOL.

Le coordinateur explique également qu’être prêtre est « le placard parfait pour ceux qui n’ont pas le courage d’affronter leur propre sexualité ». Cris s’identifie comme une personne non binaire et il lui a fallu beaucoup de temps pour se réconcilier avec sa foi.

À l’âge de 20 ans, Serra a commencé à entrer dans n’importe quelle église pour se confesser. Il a demandé à tous les prêtres s’il y avait un problème à « être homosexuel ». Beaucoup ne connaissaient pas la réponse, mais une autre a dit qu’il n’y avait pas de problème et qu’elle avait raison. « Tout amour génère la vie, et c’est ce qui compte. » Ainsi, Cris est aujourd’hui l’un des principaux militants LBTQIA+ au Brésil au sein de l’Église catholique, et défend la révision de l’homosexualité comme un péché, ainsi que l’inclusion de ces croyants dans le monde religieux.

Changement de structure

Cris Serra prêche également la fin du célibat pour les membres du clergé. Selon elle, « ce type de répression génère des abus. Nous devons revoir la façon dont l’Église perçoit la sexualité. Cris réfléchit à la façon dont ils décrivent les homosexuels comme des personnes « méchantes », hostiles à la famille et aux coutumes, tandis que les religieux sont des personnes « bonnes », en quête d’une société meilleure. En politique, la même dichotomie de l’Église se répète. « Ils veulent transformer la politique en un débat sur la morale et les bonnes coutumes au lieu de s’intéresser à ce qui compte vraiment. »

De même, la structure cléricale du catholicisme, pour le coordinateur, n’est pas correcte. Elle prône également une réforme complète à cet égard. « De nombreuses féministes chrétiennes et catholiques réfléchissent et critiquent le machisme et la misogynie au sein de l’Église. Tout le monde ne veut pas devenir mère, évêque ou pape. Je ne me bats pas pour cela moi-même. Je pense que nous ne ferions que reproduire un schéma sexiste.

Ivone Gebara, exemple des féministes catholiques

La religieuse Ivone Gebara est l’un des exemples de défenseurs de la restructuration de l’Église catholique, ce qu’elle recherche depuis plus de 50 ans. Elle ne souhaite pas être ordonnée mère, pape ou évêque. « Je n’imagine pas une Église matriarcale », commente la religieuse. « Je crois que ce qui peut exister, c’est une communauté chrétienne mixte. Avec des hommes, des femmes, des transsexuels, des homosexuels et des lesbiennes leaders dans leurs congrégations respectives, dans un système de pouvoir horizontal et non vertical.

À l’âge de 22 ans, Ivone devient religieuse à la congrégation des Sœurs de Notre-Dame. En ce sens, jeune femme, elle s’installe à Recife et commence à travailler dans la périphérie avec Mgr Dom Hélder Câmara. L’évêque était également un représentant progressiste de l’Église catholique. Ivone dit qu’elle s’est découverte féministe après avoir été en contact avec la douleur des femmes, dont beaucoup ont été humiliées et maltraitées à la maison. « Depuis, le Vatican m’a constamment réduit au silence. »

À la fin des années 1980, la religieuse est contrainte par l’Église catholique d’obtenir un deuxième doctorat en sciences religieuses. « Ils disaient que je n’étais pas assez bien informé sur la doctrine catholique. » Ivone est devenue l’une des féministes catholiques après avoir été en contact avec des femmes pauvres. Ainsi, l’Église l’a vite considérée comme une pécheresse et une transgresseuse, mais pour Ivone, l’important est son acceptation dans la Congrégation qu’elle a décidé de suivre.

pouvoir féminin

Ivone Gebara, une des féministes catholiques, est célibataire par choix. En tout cas, pour elle, la condamnation des personnes LGBTQIA+ par l’Église est une erreur. « Une bonne partie du clergé est homosexuelle, mais le catholicisme préfère l’ignorer. Cela empêche l’Église de grandir et la sépare de la réalité. Comme Cris Serra, la religieuse ne croit pas que les femmes dans le clergé fassent une différence dans la réinvention des dogmes catholiques. Plutôt l’inverse. Ils peuvent même renforcer les pensées sexistes et conservatrices. La révolution doit venir d’en bas.

La religieuse défend également la légalisation de l’avortement dans certains cas. « Je suis contre les slogans, je n’aime pas qu’on me traite de ‘religieuse pro-avortement’. Nous devons être prudents avec les femmes, et ce soin implique également de ne pas transformer leur douleur en drapeau. Le groupe Catholiques pour le droit de décider, par exemple, existe depuis 1996 et défend la liberté de décision des femmes religieuses. Cela implique l’avortement.

La restructuration de l’Église catholique, pour Cris Serra, contribuerait également à attirer de nouveaux croyants. L’enquête la plus récente de l’IBGE montre qu’entre 2000 et 2010, la population évangélique du pays a augmenté de 61 % et que 80 % des Brésiliens sont chrétiens. Sans un changement de doctrine, pour Cris, d’une religion qui accueille la liberté et la diversité, « l’Église catholique continuera à perdre de la force au profit des Églises évangéliques ».

Quoi qu’il en soit, qu’avez-vous pensé des féministes catholiques ?